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浅论保安族“花儿”的艺术特色
时间:2013-09-18 09:36:56  来源:保安族文化网  作者:马沛霆  点击:
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     然而,“花儿”这支奇葩异卉在多民族共聚的地方生长开放,被各族人民共同享用,这是合乎文化特点的局面,也是艺术发展的自然现象,这种趋同性对民族文化的交流和发展起着良好的促进作用,在保安族“花儿”中也反映着这种趋同性。由于长期与其他“花儿”的主体民族相依而居,耳濡目染并习得其他民族的花儿曲令并在自己的群体内传唱也就是顺理成章的事情。所以,除了“保安令”以外,在保安族的“花儿”领域中还有很多其他的曲令,形成了“一主多元”的格式。根据花儿学家王沛的整理,保安族花儿的曲令主要有以下 24 种: kVc保安族文化网

保安令 kVc保安族文化网

拔青稞令 kVc保安族文化网

水红花令 kVc保安族文化网

六六二三令 kVc保安族文化网

河州大令 kVc保安族文化网

孟达令 kVc保安族文化网

河州二令 kVc保安族文化网

河州三令 kVc保安族文化网

白牡丹令 kVc保安族文化网

尕马儿令 kVc保安族文化网

绕三绕令 kVc保安族文化网

三起三落令 kVc保安族文化网

六六二令 kVc保安族文化网

金盏花令 kVc保安族文化网

大眼睛令 kVc保安族文化网

撒拉令 kVc保安族文化网

科哇令 kVc保安族文化网

少石令 kVc保安族文化网

哎西干散令 kVc保安族文化网

大身材令 kVc保安族文化网

三花嫂令 kVc保安族文化网

白莲花令 kVc保安族文化网

巴加令 kVc保安族文化网

吾阿拉的肉令 kVc保安族文化网

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(根据《花儿—大西北之魂》中的资料整理而成) kVc保安族文化网

      二、程式化的格律 kVc保安族文化网

    “花儿”生长在山野之中,是自由状态之下人的情感和情绪的自然表露,但它在长期的发展过程中也形成了自己特有的创作模式。当然程式化的创编和表达方式是保安族“花儿”甚至任何一种民歌共同的特点,这里所谓“模式”是指花儿艺术业已形成的规范化的各种格式。它是区别于其他民歌的重要特征,也即帕里—洛德“口头程式理论”中所谓的“程式”( formula ) , 帕里认为,程式是在相同的步格条件下为表达某一特定意义而经常使用的一组词汇。它是民间歌手们进行即兴创作所必须遵循的“简单然而威力无比的原则”,这一原则在经历了若干代口头表演艺术传统的千锤百炼之后,必然在许多层面都被高度程式化了。 kVc保安族文化网

    如此,可以将其理解为相近甚至相同的句子、相同结构的句式、比兴稳定的意象,在同一种民歌的不同篇什中反复出现。在保安族花儿中,固定的演唱格律其实就是一种程式化的创编和表达方式,演唱者的表演都在这种特有的固定程式之上,而且在程式的基础上歌手又有自己发挥的空间,他们可以依据程式化的格律进行再创作。遵循这一高度程式化的创作原则,自然会使创作变得不是那么困难了。 kVc保安族文化网

    保安族“花儿”的基本形式是四句一首,前两句为比兴,也称引向、陪衬句,后两句才是本意。兴起是花儿的开头,在民歌中常指“先言他物以引起所咏之词”的表现手法,演唱者在以花儿抒发自己的感情时都以前两句为陪衬,后两句为主旨的格式创作歌唱的。“四句式”中的一、三句结构相同,每句四顿;二、四句结构一致,每句三顿。一般也称作“九八式”或“十八式”,意即每一段一、三句各是九个字或是十个字;二、四句为八个字。一、三句是三、三、三断开,若十个字则三、三、四断开;二、四句是三、三、二断开,很少有齐头齐尾的。如: 尕兔娃 / 吃的是 / 嫩白菜,尕鹦哥 / 要吃个 / 米里,阳世上 / 人多 / 我不爱,一心肠 / 要维个 / 你里!另外一种形式为六句式或称六行体,又称两担水式或折断腰式。六句式其实与四句式的基本结构相同,只是在四句的一、三两句之后,各加一个半截句而已。如“ 扎花哩扎花哩针折了,针没有折,扣线哈风刮者去了;谈话哩谈话哩心斜了,心没有斜,三魂哈你勾者去了。”

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